أي : ويؤخركم « 1 » فلا يعذبكم في الدنيا إلى أن تبلغوا آجالكم المكتوبة لكم في أم الكتاب .
قال مجاهد :
إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
إلى ما قد خط من الأجل ، فإذا جاء أجل اللّه لا يؤخر عن ميقاته « 2 » ، وهو قوله .
-
إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
[ 4 ] .
( أي ) « 3 » : لو كنتم تعلمون لأنبتم « 4 » .
وقال الفراء : إلى أجل مسمى [ عندكم ] « 5 » فلا يلحقكم فيه غرق ولا عذاب « 6 » .
وقيل : إنهم كان لهم أجلان : أجل للعذاب « 7 » إن تمادوا على كفرهم / وأجل لقبض أرواحهم ( إن آمنوا ) « 8 » ، فقال لهم نوح :
وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
وهو الآخر من الأجلين إن آمنوا . ثم قال :
إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ
أي : إن الأجل الأول إذا جاء وأنتم كفار لا يؤخر ، وهو الغرق ، وإن حضر الثاني وأنتم مؤمنون لم يؤخر « 9 » .
هامش
( 1 ) أ : يوخركم .
( 2 ) جامع البيان 29 / 91 ، والدر 8 / 289 .
( 3 ) ساقط من أ .
( 4 ) أ : لا تبتم ، ث : لو كنتم تعلمون ذلك لا نبتم .
( 5 ) م : عقدكم .
( 6 ) انظر : معاني الفراء 3 / 187 ونصه : " وقولهوَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّىمسمى عندكم تعرفونه لا يميتكم غرقا ولا حرقا ولا قتلا " .
( 7 ) أ : العذاب .
( 8 ) ساقط من أ .
( 9 ) حكاه الرازي في تفسيره 30 / 135 .