وقال غيره : هي في كل من صلّى الخمس . قال النخعي « 1 »
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
عني به الصلوات الخمس « 2 » . وقال [ عقبة بن عامر ] « 3 »
دائِمُونَ
لا يلتفتون في صلاتهم خلفهم ولا عن أيمانهم ولا عن شمائلهم « 4 » .
- ثم قال « 5 » :
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ
« 6 » [ 24 ] .
أي : موقت ، وهو الزكاة
لِلسَّائِلِ
[ أي ] « 7 » للذي يسأل
وَالْمَحْرُومِ
الذي حرم الغنى وهو فقير لا يسأل . قال « 8 » قتادة : الحق المعلوم : " الزكاة المفروضة " « 9 » . وعن
هامش
( 1 ) هو إبراهيم بن يزيد بن قيس أبو عمران النخعي ، فقيه أهل الكوفة ومفتيها هو والشعبي في زمانهما روى عن علقمة ومسروق وروى عنه الأعمش وسماك بن جرب . ت : 96 ه . انظر :
صفة الصفوة : 3 / 86 ، وتهذيب الأسماء : 1 / 104 ، والغاية لابن الجزري 1 / 29 ، وطبقات الحفاظ : 29 .
( 2 ) انظر : جامع البيان 29 / 79 ، والدر 8 / 284 .
( 3 ) م : عقبة بن عمر ، أ : عكرمة بن عامر . والذي في المتن هو أبو حماد عقبة بن عامر بن عبس الجهني الصحابي الجليل . روى عنه جابر وابن عباس وكثير من التابعين . حضر فتح مصر مع عمرو بن العاص ، وهو أحد من جمع القرآن . ت : 58 ه . انظر : المحبر : 294 ، الاستيعاب :
3 / 956 ، وتهذيب الأسماء 2 / 336 ، والإصابة 3 / 550 .
( 4 ) انظر : جامع البيان 29 / 79 - 80 ، وتفسير الماوردي 4 / 306 . وهو قول عمران بن حصين في الأحكام للجصاص 3 / 468 ، والدر 8 / 284 .
( 5 ) ث : وقوله .
( 6 ) بعد هذه الآية قوله تعالىلِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[ 25 ] وسيفسرها .
( 7 ) زيادة من ث .
( 8 ) ث : وقال .
( 9 ) جامع البيان 29 / 80 وتفسير القرطبي 18 / 291 ، وحكاه عن ابن سيرين أيضا قال القرطبي : " وهو الأصح ؛ لأنه وصف الحق بأنه معلوم ، وسوى الزكاة ليس بمعلوم " .