فيسجد المؤمنون ، وبين كلّ مؤمنين منافق فيقسو ظهر المنافق عن السّجود ، ويجعل اللّه سجود المؤمنين على المنافقين توبيخا وصغارا وذلّا وندامة وحسرة " « 1 » .
- ثم قال تعالى :
فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ . . .
[ 44 ] .
هذا تهدد ووعيد من اللّه للمكذبين بكتابه ، كما يقول الرجل للرجل يتوعده :
دعني وإياك ، وخلني وإياه « 2 » .
وقوله :
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
[ 44 ] .
أي : سنكيدهم من حيث لا يعلمون ، وذلك أن يمتعهم بمتاع الدنيا حتى يظنوا أنهم إنّما متّعوا به لخير « 3 » لهم عند اللّه فيتمادون « 4 » في طغيانهم ، ثم « 5 » [ يأخذهم ] « 6 » بغتة [ وهم ] « 7 » لا يشعرون .
فيكون معنى " سنستدرجهم " : سنمتعهم ونوسع عليهم في الدنيا حتى يتوهموا أن لهم خيرا ويغتروا بالنعم « 8 » .
روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : إن اللّه يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ، وقرأ :
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان 29 / 43 .
( 2 ) أ : وإياك ، ث : إياه . والذي في جامع البيان 29 / 43 : " دعني وإياه وخلّني وإياه " ولعله هو الأنسب . وانظر : معاني الزجاج 5 / 211 والوجوه والنظائر للدامغاني 484 ، واللسان : وذر .
( 3 ) أ : متعوا لخير .
( 4 ) في جامع البيان 29 / 44 : " يتمادوا " .
( 5 ) أ : حتى .
( 6 ) م : يخدهم .
( 7 ) م : فهم .
( 8 ) ث : بالنعيم . وانظر : إعراب النحاس 5 / 16 .