أي : وغدوا « 1 » إلى جنتهم على قدرة في أنفسهم [ وجد ] « 2 » . قاله مجاهد « 3 » .
قال قتادة : غدا القوم وهم محردون إلى جنتهم قادرين عليها في أنفسهم « 4 » .
قال ابن زيد : " على جد قادرين في أنفسهم " « 5 » .
وقيل « 6 » : المعنى :
وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ
[ على ] « 7 » أمر أسّسوه بينهم .
وقال الحسن « 8 » :
عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ
أي : على حاجة وفاقة « 9 » .
وقال سفيان
عَلى حَرْدٍ
" على حنق " « 10 » .
وقال أبو عبيدة « 11 » :
عَلى حَرْدٍ :
على منع « 12 » . وقيل " على قصد " « 13 » .
هامش
( 1 ) يقال : " غدا عليه غدوا وغدوّا واغتدى بكّر . . . والغدو : نقيض الرواح ، وقد غدا يغدو غدوّا " اللسان ( غدا ) وانظر : معنى الغدوة والغداة في ( ص ) إحالة من هذا التفسير .
( 2 ) م : ووجد .
( 3 ) انظر : جامع البيان 28 / 30 .
( 4 ) انظر : المصدر السابق 29 / 32 وفيه " قادرون " بالرفع .
( 5 ) المصدر السابق وأخرجه بنحوه عن مجاهد والحسن وقتادة .
( 6 ) هو قول مجاهد في جامع البيان 29 / 32 وقول أبي عبيدة في مجازه 2 / 65 .
( 7 ) ساقط من م .
( 8 ) ما بين قوسين ساقط من أ .
( 9 ) انظر : جامع البيان 29 / 32 ، وتفسير الماوردي 4 / 285 .
( 10 ) جامع البيان 29 / 32 .
( 11 ) هو معمر بن المثنى أبو عبيدة البصري النحوي اللغوي ، يقال إن أباه كان يهوديا ، أخذ عن يونس وأبي عمرو ، وعنه أبو عبيد والمازني . وله مصنفات كثيرة منها : " مجاز القرآن " مطبوع :
انظر : البلغة للفيروز أبادي : 261 ، وبغية الوعاة : 2 / 294 .
( 12 ) مجاز أبي عبيدة 2 / 265 وهو أحد قولي ابن قتيبة في الغريب ، ص : 480 .
( 13 ) هو أحد قولي الفراء في معانيه 3 / 176 ، والقول الآخر لابن قتيبة 480 .