وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " لا يدخل الجنة قتات " « 1 » ، وهو النمام « 2 » .
- قوله تعالى « 3 » :
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ
« 4 » [ 12 ] ، إلى قوله :
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
[ 12 - 33 ] .
أي : [ بخيل ] « 5 » بالمال عن إخراجه في الحقوق ، معتد على الناس في معاملته إياهم
أَثِيمٍ
« 6 » [ 12 ] : مأثوم في أعماله لمخالفته « 7 » أمر ربّه .
وقيل :
أَثِيمٍ :
ذي إثم « 8 » .
- قال تعالى :
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ
« 9 » [ 13 ] .
- ثم قال تعالى :
أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ
[ 14 ]
إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ
هامش
( 1 ) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في كتاب الأدب من صحيحه ، باب ما يكره من النميمة ح : 6056 ، ومسلم في كتاب الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم النميمة ، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب في القتات ح : 4871 ، والترمذي في كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في التمام .
ح : 2095 : كلهم عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه . وفي رواية لمسلم " . . . نمام " .
( 2 ) انظر : جامع الأصول لابن الأثير 8 / 451 قال : " وهو الذي ينقل الحديث بين الناس ليوقع بينهم " . وقال في النهاية 4 / 11 " يقال : قتّ الحديث يقتّه : إذا زوّره وهيّأه وسوّاه " . وانظر :
الفتح 10 / 472 - 473 .
( 3 ) أ : ثم قال .
( 4 ) أ : ث : معتد أثيم .
( 5 ) م : يبخل .
( 6 ) أ : اثم .
( 7 ) أ : المخالفة .
( 8 ) هو قول الطبري في جامع البيان 29 / 23 .
( 9 ) ساقط من أ . وتمام الآية :. . . بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ[ 13 ] .