لناله هذا وأصحابه " « 1 » .
وعن مجاهد : "
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ :
هم كل من ردف « 2 » الإسلام من الناس كلهم " « 3 » .
وقال ابن زيد : هؤلاء كل من كان بعد النبي عليه السّلام إلى يوم القيامة ( كل من دخل في الإسلام من العرب والعجم « 4 » .
وقال الضحاك « 5 » : " كل من آمن وعمل صالحا إلى يوم القيامة " ) « 6 » .
وقال ابن عمر في أهل اليمن : أنتم هم « 7 » .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في كتاب التفسير ، سورة الجمعة ، باب قولهوَآخَرِينَ مِنْهُمْ . . .ح : 4897 .
ومسلم في كتاب الفضائل باب فضل فارس ح 2546 . والطبري في جامع البيان 28 / 96 كلهم عن أبي هريرة بألفاظ فيها اختلاف ، وهو عند مكي بمعناه ، وانظر : تفصيل التخريج لهذا الحديث في الفتح 8 / 642 - 643 .
( 2 ) ردف من الرّدف ، وهو ما تبع الشيء ، وكل شيء تبع شيئا فهو ردفه ، وإذا تتابع شيء خلف شيء ، فهو الترادف . . . ويقال : جاء القوم ردافى ، أي بعضهم يتبع بعضا " . اللسان ( ردف ) .
( 3 ) ما بين قوسين ( وأصحابه - كلهم ) ساقط من أ . وانظر : قول مجاهد في جامع البيان 28 / 96 وتفسير مجاهد ، 659 .
( 4 ) انظر : جامع البيان 28 / 96 .
( 5 ) هو الضحاك بن مزاحم أبو القاسم الهلالي الخرساني ، تابعي مفسر . سمع سعيد بن جبير وروى عنه التفسير . انظر : صفة الصفوة 4 / 150 ، والغاية لابن الجزري 1 / 337 ، وميزان الاعتدال 2 / 325 .
( 6 ) ساقط من ث ، وانظر : قول الضحاك في الدر 8 / 153 ، وفي تفسير الماوردي 4 / 235 عن الضحاك " أنهم العجم بعد العرب " .
( 7 ) انظر : المصدر السابق 28 / 95 .