كالبيان الذي ذكر « 1 » .
ومعنى قول القائل : " ضربت له مثلا : بينت له ضربا من الأمثال " ، أي : صنفا « 2 » منها « 3 » .
ثم قال :
فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ
[ 4 ] .
أي : فاضربوا رقابهم حتى يؤمنوا . والتقدير : فاضربوا الرّقاب ضربا ، وهذا المصدر الذي يقوم مقام الفعل يجوز أن ينون وأن يقدم عليه مفعوله ولا صلة له ، وإنما تكون له صلة إذا كان بمعنى " إن فعل " و " إن « 4 » يفعل " « 5 » .
ثم قال :
حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ .
أي : حتى إذا غلبتموهم « 6 » وقهرتموهم بالقتل ، وبقيت منهم بقية « 7 » أسرى في أيديكم لم يلحقهم قتل ، فشدوهم في الوثاق كيلا يهربون « 8 » .
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً .
أي : فإذا أسرتموهم بعد الإثخان بالقتل « 9 » ، فإما أن تمنوا عليهم منا ، فتحرروهم بغير عوض ولا فدية ، وإما أن تفادوهم ، فتأخذوا منهم عوضا وتطلقوهم .
هامش
( 1 ) انظر : معاني الزجاج 5 / 6 .
( 2 ) ساقط من ع .
( 3 ) انظر : اللسان 2 / 522 وتاج العروس 1 / 347 .
( 4 ) ع : " أو إن " .
( 5 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 671 ، والتبيان في إعراب القرآن 2 / 1160 ، والكشاف 4 / 3 .
( 6 ) ح : " أغلبتموهم " .
( 7 ) في ع : " بينة " : وهو تحريف .
( 8 ) ح : " ليهربون " .
( 9 ) ع : " فالقتل " : وهو تحريف .