وفي حرف عبد اللّه :
آمَنُوا
على الأمر « 1 » .
وقال الفراء : /
يَغْفِرْ لَكُمْ
جواب الاستفهام في قوله : " هل أدلّكم " وهو خطأ ، لأنه ليس بالدلالة تجب المغفرة ، إنما تجب بالقبول والعمل « 2 » .
وقد قال علي بن سليمان : " تؤمنون " عطف بيان على " تجارة " « 3 » .
وقيل : هو مبين عن تجارة ، كعطف البيان في الأسماء التي « 4 » تشبه البدل وهذا قول حسن ، فيكون " يغفر " جوابا بالاستفهام ( كأنه قال : " بدل تؤمنون " « 5 » ) .
وتجاهدون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار .
وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
أي : في بساتين إقامة أبدا « 6 » .
ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
أي : ذلك الذي تقدم وصفه لمن آمن وجاهد هو النجاح العظيم خطره .
قوله :
وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ
« 7 » إلى آخر السورة الآيات
هامش
( 1 ) انظر : معاني الفراء 3 / 154 ، وتفسير القرطبي 18 / 87 .
( 2 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 731 ، وتفسير القرطبي 18 / 87 . والتبيان في إعراب القرآن 2 / 1221 ، والبحر المحيط 8 / 263 ، والإملاء 2 / 137 .
( 3 ) انظر : إعراب النحاس 9 / 422 ، وهو قول الأخفش في البحر المحيط 8 / 263 .
( 4 ) ع ، ج : " الذي " .
( 5 ) ع : " كأنه قال على تؤمنون " وفي ج : " لأنه قال بل تؤمنون " .
( 6 ) انظر : تفسير القرطبي 18 / 88 .
( 7 ) ساقط من ع ، وفي ج : " وفتح قريب وبشر المؤمنين " .