تكون كعكر الزيت « 1 » . " والدهان " جمع " دهن " ، وقيل « 2 » الدهان الجلد الأحمر « 3 » . ثم قال
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
« 4 »
تُكَذِّبانِ
قد تقدم شرحه « 5 » . ثم قال :
فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ
[ 38 ] أي : لا تسأل الملائكة أحدا عن ذنوبه ، لأن اللّه عزّ وجل قد حفظها [ عليهم ] « 6 » وأحصاها فليس يؤخذ علمها من عندهم . قال ابن عباس معناه : لا أسألهم عن ذنوبهم « 7 » ، ولا أسأل بعضهم عن ذنوب بعض وهو مثل قوله
وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ
« 8 » وهو مثل قوله تعالى لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم
وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ
« 9 » على « 10 » قراءة من رفع .
وقال مجاهد : معناه « 11 » أن الملائكة لا تسأل عن المجرمين لأنهم يعرفونهم بسيماهم « 12 » . وقال قتادة : قد كانت مسألة ، ثم ختم اللّه على السنة القوم فتكلمت أيديهم
هامش
( 1 ) انظر : تفسير القرطبي 17 / 173 .
( 2 ) ساقط من ع .
( 3 ) انظر : زاد المسير 8 / 118 ، والبحر المحيط 8 / 195 . والصحاح مادة " دهن " 5 / 2115 ، واللسان 1 / 1029 ، والقاموس المحيط 4 / 224 .
( 4 ) ع : إلى آخره .
( 5 ) ساقط من ع .
( 6 ) ح : " عليهما " ع " عليكم " .
( 7 ) ساقط من ع .
( 8 ) القصص : 78 .
( 9 ) البقرة : 118 .
( 10 ) ع : " في " .
( 11 ) ع : " معناها " .
( 12 ) انظر : تفسير مجاهد 638 ، وجامع البيان 27 / 83 ، وتفسير القرطبي 174 / 17 . وابن كثير 4 / 276 ، والدر المنثور 7 / 704 .