الأخرى وهي نار السموم ، فخلق إبليس اللعين منها ، وكل هذا « 1 » من أول السورة ، نعم أنعم اللّه بها على خلقه ذكرها « 2 » وعددها فلذلك « 3 » قال بعد ذلك .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
أي : فبأي نعم ربك تكذب الأنس والجن . فالضمير في
تُكَذِّبانِ
في جميع السورة يعود على الأنس والجن الذين مضى ذكرهما في قوله
خَلَقَ الْإِنْسانَ
وَخَلَقَ الْجَانَّ
لكنه تقدم فيه ضمير هما قبل ذكرهما « 4 » في الأول خاصة لأن المعنى مفهوم .
ثم قال
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
[ 15 ] وقد تقدم « 5 » شرحه .
ثم قال
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ
يريد مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وكذلك مغربها « 6 » ،
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
قد تقدم « 7 » ، وليس ذلك كله بتكرير ، لأنه تعالى يذكر لهما « 8 » غير النعم المتقدمة .
ثم ينبه عليها قوله
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ
[ 17 ] إلى قوله
فَلا تَنْتَصِرانِ
الآيات [ 17 - 34 ] الآية « 9 » .
أي : أرسلهما وخلّاهما .
هامش
( 1 ) ع : " هذه " .
( 2 ) ع : " جل ذكرهما " .
( 3 ) ح : فكذلك " وهو تحريف .
( 4 ) ع : " جل ذكرهما " .
( 5 ) ساقط من ع .
( 6 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 2 / 243 .
( 7 ) ساقط من ع .
( 8 ) ع : " نعما " .
( 9 ) ع : " إلى آخره " .