قال قتادة : معناه : كأن الأول أوصى الآخر بالتكذيب « 1 » .
ثم قال :
بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ
أي : لم يتواصوا بذلك « 2 » لكنهم اتفقوا في الطغيان والعصيان فركبوا طريقة واحدة في التكذيب لرسلهم ، والكفر باللّه سبحانه « 3 » .
ثم قال :
فَتَوَلَّ
« 4 »
عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ
[ 54 ] أي : فأعرض يا محمد عن هؤلاء المشركين حتى يأتيك أمر اللّه فيهم .
فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ
أي : لا يلومك ربك على إعراضك عنهم .
وقال ابن زيد : معناه : بلغت ما أرسلناك به فلست بملوم « 5 » .
قال قتادة : ذكر لنا أنه لما نزلت هذه الآية اشتد على أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وظنوا أن الوحي قد أنقطع ، وأن العذاب قد حضر فأنزل اللّه بعد ذلك
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
[ 55 ] « 6 » .
وقال الضحاك : التوالي منسوخ ؛ لأنه قد أمر بالإقبال عليهم ، والموعظة لهم « 7 » ، والمعنى وذكّر يا محمد من أرسلت إليه ، فإن العظة تنفع أهل الإيمان باللّه .
وقيل : المعنى : وذكّرهم بالعقوبة والهلاك وبأيام اللّه .
وليس قوله
فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ
بوقف ؛ لأنه لم يؤمر بالتولي فقط ، بل أمر معه
هامش
( 1 ) انظر : جامع البيان 24 / 7 ، والدر المنثور 7 / 623 .
( 2 ) ح : " على ذلك " .
( 3 ) ساقط من ع .
( 4 ) ح : " فتولى " : وهو خطأ .
( 5 ) انظر : جامع البيان 27 / 7 .
( 6 ) انظر : جامع البيان 27 / 7 ، والدر المنثور 7 / 624 .
( 7 ) انظر : الإيضاح : 419 والناسخ والمنسوخ : 375 .