وقال المبرد : معناه / سلمنا سلاما ، فهو مصدر عنده « 1 » .
وأبو حاتم يرى أن " سلاما " وقف كاف ، قال سلاما كاف أيضا « 2 » .
قوله :
قالَ
« 3 »
سَلامٌ
أي : قال لهم إبراهيم سلام عليكم . ومن قرأ سلام « 4 » فمعناه قال لهم إبراهيم : أنتم سلام
قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
أي : ننكركم ولا نعرفكم .
ثم قال :
فَراغَ إِلى أَهْلِهِ
[ 26 ] أي : عدل إليهم ، ورجع في خفية « 5 » .
فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ
جاء أضيافه بعجل مشوي سمين ، وكان عامة مال إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم « 6 » البقر .
ثم قال :
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ
[ 27 ] في هذا الكلام حذف ، والتقدير : فقربه إليهم فأمسكوا عن الأكل « 7 » ، فقال : ألا تأكلون ؟
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
[ 28 ] أي : أضمر في نفسه منهم خوفا حين امتنعوا من الأكل « 8 » .
قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ
أي : عليم إذا كبر « 9 » .
هامش
( 1 ) انظر : المقتضب 3 / 372 .
( 2 ) انظر : القطع والائتناف 682 ، والمكتفى 537 ، والقصد 81 ، ومنار الهدى 266 .
( 3 ) قوله فقال سلاما " وهو خطأ " .
( 4 ) وهي قراءة الجمهور ، انظر : البحر المحيط 8 / 138 - 139 .
( 5 ) انظر : العمدة 282 ، ومعاني الفراء 3 / 86 ، ومجاز أبي عبيدة 2 / 226 . وغريب القرآن وتفسيره 168 .
( 6 ) ع : " السّلام " .
( 7 ) انظر : البحر المحيط 8 / 139 .
( 8 ) انظر : تفسير الغريب 421 .
( 9 ) ح : " أكبر " .