النخل « 1 » وقيل " يوم هم " ( في موضع رفع على البدل ) « 2 » من يوم الأول ، لكنه « 3 » بني على الفتح لأنه أضيف إضافة غير محضة « 4 » « 5 » .
وقيل بني لأنه أضيف إلى شيئين « 6 » .
وقال سيبويه والخليل : ظروف الزمان غير متمكنة ، فإذا أضيفت إلى غير معرب « 7 » أو إلى جملة بنيت على الفتح « 8 » .
ثم قال :
ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
[ 14 ] أي : يقال لهم :
ذوقوا عذابكم هذا الذي كنتم به في الدنيا تستعجلون إنكارا واستهزاء « 9 » .
قال قتادة : يفتنون : ينضجون بالنار .
وقال سفيان : يحرقون « 10 » .
قال المبرد : هو من فتنت « 11 » الذّهب والفضّة إذا أحرقتهما لتختبرهما وتخلّصهما « 12 » . فالتقدير عند من قال هذا : يوم هم على النار يفتنون : يختبرون « 13 » فيقال
هامش
( 1 ) ساقط من ع .
( 2 ) ع : " يوم هم منصوب في موضع رفع على البدل " .
( 3 ) ع : " ولكنه " .
( 4 ) ح : " مخصة " وهو : تصحيف .
( 5 ) انظر : مشكل الأعراب 686 ، وجامع البيان 26 / 121 .
( 6 ) انظر : جامع البيان 26 / 120 .
( 7 ) ع : " معذب " وهو تحريف .
( 8 ) انظر : الكتاب لسيبويه 1 / 418 ، وإعراب النحاس 4 / 237 .
( 9 ) انظر : معاني الفراء 3 / 83 ، وتفسير الغريب 421 . ح : " تفتنون " .
( 10 ) انظر : تفسير سفيان الثوري 281 ، وجامع البيان 26 / 121 . وزاد المسير 8 / 30 .
( 11 ) ع : " فتنة " وهو خطأ .
( 12 ) ع : " وتخالصهما " وانظر : إعراب النحاس 4 / 238 .
( 13 ) ساقط من ع .