" يلتكم " من لات يليت « 1 » ، لكنها مخالفة للخط ؛ لأن الخط في " والطور « 2 » " بألف قبل اللام ، لكن من جعله هنا من لات « 3 » وفي " الطور من ألت « 4 » " فإنما جمع بين اللغتين واتبع الخط في الموضعين ، ومثله مما أجمع عليه قوله :
فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ
« 5 » « 6 » ، فهذا من أملى يملي « 7 » .
ثم قال في موضع آخر :
فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ
« 8 » ، فهذا من أمثال « 9 » ، يقال أملى عليه وأمال « 10 » عليه : لغتان ، ومثله قوله :
سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً
« 11 » فهذا من أمليت « 12 » .
وقال في موضع آخر
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
« 13 » فهذا من صليت .
ومثله قوله « 14 » :
كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ
« 15 » من أبدأ ، وقال :
كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ
« 16 » من بدأته « 17 » ، يقال : أبدأه وبدأه لغتان « 18 » .
هامش
( 1 ) ع : " لالة يلية " : وهو تحريف .
( 2 ) ع : " فالطور " .
( 3 ) ع : " ألاة " .
( 4 ) ع : " ألاة " .
( 5 ) ح : " تملا " : وهو خطأ .
( 6 ) الفرقان : 5 .
( 7 ) انظر : هذا التوجيه في الكشف 2 / 284 ، والحجة 676 .
( 8 ) البقرة : 281 .
( 9 ) ع : " أمل " .
( 10 ) ع : " أمل " .
( 11 ) النساء : 55 .
( 12 ) ع : " أملية " وهو خطأ .
( 13 ) الحاقة : 31 .
( 14 ) ساقط من ع .
( 15 ) العنكبوت : 18 .
( 16 ) العنكبوت : 19 .
( 17 ) ع : " أبدأت " .
( 18 ) انظر : الصحاح 1 / 35 ، واللسان 1 / 170 ، والقاموس المحيط 1 / 7 .