قوله « 1 » :
أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ
أي : قوم براء مما قذفوا به فتندموا على ما فعلتم بهم .
ثم قال :
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ
[ 7 ] .
أي : إعلموا أن نبي اللّه عزّ وجل « 2 » بين ظهركم فلا تقولوا الباطل فإن اللّه يخبره بأخباركم فلو أطاعكم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 3 » فيما تقولون له لنالكم عنت « 4 » وشدة ومشقة ، لأنه كان يخطئ في أفعاله كما لو قبل من الوليد قوله في بني المصطلق إنهم ارتدوا ومنعوا الزكاة لغزاهم وأصابهم بالقتل والسباء وهم براء « 5 » ، فكنتم تقتلون وتسبون من لا يحل قتله ولا سباؤه ، فيدخل عليكم الإثم والمشقة في إخراج الدّيات والعنت والفساد والهلاك « 6 » .
ثم قال :
وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ
أي : وفقكم له وزينه في قلوبكم .
وقيل معناه : أمركم أن تحبوا الإيمان ، وزينه في قلوبكم فأحببتموه وهذا قول مردود لأن الكفار قد أمرهم اللّه « 7 » بمحبة الإيمان أيضا ، فلا فرق بين كافر ولا مؤمن في ذلك . وقيل معناه : فعل بكم أفاعيل تحبون معها الإيمان ، وهي التوفيق .
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ
أي : فعل « 8 » بكم أفاعيل كرهتم معها ذلك .
هامش
( 1 ) ع : " وقوله " .
( 2 ) ساقط من ع .
( 3 ) ساقط من ع .
( 4 ) ح : " عنث " : وهو تحريف .
( 5 ) ع : " براء من ذلك " .
( 6 ) انظر : تفسير الغريب 416 .
( 7 ) ساقط من ح .
( 8 ) في ع : " يعمل " .