كان « 1 » لا يدري ما يفعل به ولا بهم في الآخرة لكان ذلك حجة لهم لأنهم يقولون له :
فعلى « 2 » ما نتبعك إذا كنت لا تدري على أي حال نصير غدا في القيامة « 3 » .
وقوله :
إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ
أي : ما اتبع فيما أمركم به وفيما أفعله إلا وحي اللّه عزّ وجل « 4 » إلي وأمره إياي .
وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
أي : أنذركم عقاب اللّه عزّ وجل « 5 » على كفركم .
مُبِينٌ
أي : قد بينت « 6 » لكم إنذاري لكم ونصحي « 7 » إياكم .
ثم قال « 8 » :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ
[ 9 ] أي : قل يا محمد لهؤلاء القائلين للقرآن لما جاءهم هذا سحر مبين ، إن كان هذا القرآن من عند اللّه أنزله علي وكفرتم به .
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ
يعني موسى عليه السّلام شهد على مثل القرآن ، فالتصديق أنه « 9 » من عند اللّه هو التوراة .
هامش
( 1 ) ساقط من ع .
( 2 ) ع : " امر " .
( 3 ) انظر : جامع البيان 26 / 6 .
( 4 ) ساقط من ع .
( 5 ) ساقط من ع .
( 6 ) ح : " قد بين " ، وهو خطأ .
( 7 ) ع : " نصحايكم " : وهو تحريف .
( 8 ) ع : " ثم قال تعالى " .
( 9 ) ساقط من ع .