وقيل : القربى هنا قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » . منزّلة منزلة قوله تعالى ذكره :
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى
« 2 » فيكون المعنى : فأعط يا محمد ذا القربى منك حقه عليك .
وقوله :
وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
أي : وفّيهم حقهم إن كان يسر ، وإن لم يكن عندك شيء فقل لهم قولا معروفا . وابن السبيل : الضيف .
ثم قال تعالى :
ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
أي : إتيان هؤلاء حقوقهم التي ألزمها اللّه جل ذكره عباده خير للذين يريدون بما يعطون ثواب اللّه .
وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
أي : الباقون في النعيم الفائزون .
ثم قال تعالى :
وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ
أي : وما أعطى بعضهم بعضا ليرد الآخذ على المعطي أكثر مما أخذ منه فلا أجر فيه للمعطي لأنه لم يبتغ في إعطائه ثواب اللّه ، إنما ابتغى الازدياد من مال الآخذ ، فذلك حلال لكم ولا أجر لكم فيه « 3 » .
هامش
( 1 ) المصدران السابقان وهذا القول غير منسوب فيهما أيضا .
( 2 ) الأنفال : آية 41 .
( 3 ) يرى ابن العربي وكذلك القرطبي أن الرّبا نوعان : حلال وحرام ، فأما الحلال فهو المذكور في قوله تعالى :وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ[ الروم : آية 38 ] .
وأما الحرام فهو المذكور في قوله تعالى :الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَبِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا[ البقرة : آية 274 ] . أما السيوطي فيرى أن آية الروم نزلت في هبة الثواب . أي : أنه لا أجر لصاحبها ولا وزر عليه . انظر : أحكام ابن العربي 3 / 1491 ، والجامع للقرطبي 14 / 36 ، والإكليل للسيوطي 207 .