يقول « 1 » الخبيثون والخبيثات ، وجمع « 2 » وهما اثنان كما قال تعالى :
فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ
يريد أخوين فأكثر وقيل « 3 » : معناه الخبيثات من الكلام إنما يلصق بالخبيثين والخبيثات من الناس ، لا بالطيبين والطيبات .
وقيل « 4 » : المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، قاله ابن زيد ، قال : كان عبد اللّه بن أبيّ خبيثا فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها ، وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم طيبا وكان « 5 » أولى أن تكون « 6 » له الطيبة ، وكانت « 7 » عائشة طيبة ، فكانت أولى بأن يكون لها الطيب ، ولذلك سميت عائشة « 8 » بالطيبة « 9 » .
وقيل : سميت « 10 » بالطيبة لأن اللّه طيبها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .
روي « 11 » أن جبريل عليه السّلام أتاه بها « 12 » في سرقة « 13 » من « 14 » حرير قبل أن تصور في
هامش
( 1 ) ع : يقولون ، والمثبت من ز .
( 2 ) انظر : معاني الزجاج 4 / 38 ، وإعراب القرآن للدرويش 6 / 587 .
( 3 ) انظر : زاد المسير 6 / 26 .
( 4 ) انظر : زاد المسير 6 / 27 ، والقرطبي 12 / 211 ، وابن كثير 5 / 79 .
( 5 ) بعده في ز : هو .
( 6 ) ز : من .
( 7 ) من " وكانت . . الطيب " ساقط من ز .
( 8 ) بعده في ز : رضي اللّه عنها .
( 9 ) انظر : ابن جرير 18 / 108 ، والدر المنثور 18 / 168 .
( 10 ) " سميت بالطيبة " ساقط من ز .
( 11 ) ز : وروي .
( 12 ) " بها " ساقطة من ز .
( 13 ) أي قطعة من جيد الحرير ، سرق : انظر : اللسان مادة سرق .
( 14 ) زيادة من ز : مثبتة في الحديث .