الولد ولا يتزوجها أبدا . فإن اعترف بعد ذلك بالولد لحق « 1 » به وحدّ حدّ الفرية . وإذا امتنعت من الالتعان أو من الخامسة فحدّت بالرجم ورثها زوجها وإن كان لم يدخل بها فحدت بالجلد بقيا على نكاحهما ، وإنما يسقط الميراث ، ويقع الفراق بإكمالها للالتعان « 2 » .
ثم قال تعالى :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
[ 10 ] ، جواب « 3 » لولا محذوف أي : ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته بكم « 4 » لعاجلكم بالعقوبة على معاصيكم « 5 » ، لأن اللّه تواب « 6 » يتوب على من تاب إليه من الزنا ومن غيره ، حكيم في تدبيره .
ثم قال « 7 » :
إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ
« 8 »
بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ
أي إن « 9 » الذين جاءوا بالكذب والبهتان جماعة منكم « 10 » .
هامش
( 1 ) ز : لا حق .
( 2 ) ز : الالتعان .
( 3 ) انظر : معاني الزجاج 4 / 33 ، وإعراب القرآن للنحاس 3 / 129 ، وإملاء ما منّ به الرحمن 2 / 154 ، والتبيان 2 / 966 ، وإعراب القرآن للدرويش 6 / 566 - 567 .
( 4 ) ز : بكم .
( 5 ) ز : معاصيه .
( 6 ) " تواب " ساقطة من ز .
( 7 ) انظر : قصة الإفك في صحيح البخاري 6 / 186 - 187 ، والخازن 5 / 56 - 57 ، والتسهيل 3 / 131 - 132 ، وابن كثير 5 / 62 ، والدر المنثور 18 / 140 ، والنسفي 3 / 134 ، وفتح القدير 4 / 15 ، وأبو السعود 4 / 73 ، وروح المعاني 18 / 111 - 112 .
( 8 ) انظر : الاستيعاب 3 / 494 ، وأسد الغابة 4 / 380 .
( 9 ) " إن " ساقطة من ز .
( 10 ) انظر : زاد المسير 6 / 17 .