جوابه « 1 » ، ولكن لما لم يكن لهم جواب ، حادوا لأنهم لو قالوا : يسمعون ، وينفعون ، ويضرون لبان كذبهم عند أنفسهم وعند جماعهم « 2 » ، ولو قالوا : لا يسمعون ، ولا ينفعون ، ولا يضرون ، لشهدوا على أنفسهم بالخطأ والضلال في عبادتهم من « 3 » لا يسمع ، ولا ينفع « 4 » ولا يضر ، فلم يكن لهم بد من الحيدة « 5 » عن الجواب ، فجاوبوا بما لم يسألوا عنه وقالوا :
وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ
[ 74 ] ، ولم يسألوا عن ذلك ، وهذا من علامات انقطاع حجة المسؤول ، ويبين « 6 » أنهم حادوا عن « 7 » الجواب ، إدخال بل « 8 » مع الجواب ، وبل للإضراب « 9 » عن الأولى « 10 » والإيجاب « 11 » للثاني فهم « 12 » أضربوا عن سؤاله « 13 » ، وأخذوا في شيء آخر لم يسألهم عنه انقطاعا منهم عن جوابه ، وإقرارا « 14 » بالعجز .
هامش
( 1 ) ز : جوابهم .
( 2 ) ز : جماعتهم .
( 3 ) ز : ما .
( 4 ) ز : " ولا يبصر ولا ينفع " .
( 5 ) " الحيدة " سقطت من ز .
( 6 ) ز : وتبين .
( 7 ) " عن " سقطت من ز .
( 8 ) " بل " سقطت من ز .
( 9 ) انظر : إعراب القرآن للدرويش 7 / 86 .
( 10 ) ز : الأول .
( 11 ) ز : ولا يجاب .
( 12 ) ز : فهي .
( 13 ) ز : سؤالهم .
( 14 ) ز : وإقرار .