أي ألم تر يا محمد بعين قلبك أن اللّه يصلي له من في السماوات والأرض من ملك ، وإنس ، وجن ، والطير صافات أيضا في الهواء تسبح للّه ، كل قد علم اللّه صلاته وتسبيحه ، قال « 1 » مجاهد : الصلاة للإنسان ، والتسبيح لما سوى ذلك من الخلق .
وقيل « 2 » : المعنى كل قد علم صلاة اللّه . أي الصلاة التي « 3 » فرض اللّه وتسبيح اللّه .
وقوله « 4 » :
وَاللَّهُ عَلِيمٌ / بِما يَفْعَلُونَ
[ 40 ] ، يدل على قوة « 5 » قول من قال : معناه : قد علم اللّه صلاته وتسبيحه . وإظهار اسم اللّه في
وَاللَّهُ عَلِيمٌ
[ 40 ] ، يدل على قوة كون الضمير في الموضعين لغير اللّه ، إذ لو كان للّه لم يظهر الاسم ، لتقدم ذكره في قوله تعالى « 6 » :
أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ
[ 40 ] ، وكان يلزم « 7 » أن يكون " وهو عليم " . و « 8 » إنما يجوز في هذا لأن المعنى لا يشكل ، فلا يظن فيه أن الثاني غير الأول ، وهو مثل :
" لا « 9 » أرى الموت يسبق الموت « 10 » شيء « 11 » " .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير ابن جرير 18 / 152 ، وأحكام القرآن للجصاص 3 / 328 ، والقرطبي 12 / 286 ، والبحر 6 / 463 - 464 ، ومجمع البيان 18 / 58 ، والدر 18 / 211 ، وفتح القدير 4 / 43 .
( 2 ) انظر : زاد المسير 6 / 52 ، والقرطبي 12 / 287 ، والخازن 5 / 83 ، ومجمع البيان 18 / 58 ، وفتح القدير 4 / 40 .
( 3 ) انظر : تفسير ابن جرير 18 / 152 ، والرازي 24 / 10 .
( 4 ) " التي " سقطت من ز .
( 5 ) " وقوله " سقطت من ز .
( 6 ) ز : " قوة " سقطت من ز .
( 7 ) " تعالى " سقطت من ز .
( 8 ) ز : فإنما .
( 9 ) ع : ولا أرى : ولا يستقيم معه الوزن .
( 10 ) " الموت " سقطت من ز .
( 11 ) انظر : الكتاب 1 / 62 وهو من شواهد سيبويه ، نسبه سيبويه لسوادة بن عدي ، وذكر الأعلم الشنتمري أنه نسب لأمية بن أبي الصلت . انظر : تحصيل عين الذهب ص 42 ، تحقيق إبراهيم -