الأرض يبتغون من فضل اللّه . ثم قال :
وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ
[ 37 ] ، أي « 1 » : ولا يلهيهم شيء عن إقامة الصلاة عند مواقيتها ، وعن أداء الزكاة عند وقتها .
وإقام مصدر أقمت « 2 » وأصله إقواما ، ثم قلبت الواو ألفا ، فاجتمع ألفان ، فحذفت إحداهما لالتقاء الساكنين ، فبقي إقاما فدخلت الهاء عوضا من المحذوف « 3 » ، فصارت إقامة ، فلما أضيف المصدر : قام المضاف إليه مقام الهاء التي دخلت عوضا من الألف « 4 » المحذوفة « 5 » فإذا « 6 » أضفت « 7 » هذا المصدر « 8 » جاز حذف الهاء ، لأن « 9 » المضاف إليه يقوم مقامها . ألا ترى أنك تقول : وعدته عدة فتثبت الهاء لأمها عوضا من الفاء ، فإن أضفته جاز حذف الهاء .
قال الشاعر « 10 » :
إن الخليط أجدّوا البين فانجردوا * واخلفوك عدا الأمر الذي وعدوا
يريد عدة « 11 » الأمر .
هامش
( 1 ) " أي " ساقطة من ز .
( 2 ) ز : إقامة .
( 3 ) ز : المحذفة .
( 4 ) ز : ألف .
( 5 ) " المحذوفة " ساقطة من ز .
( 6 ) ز : فإن .
( 7 ) ز : أضفته .
( 8 ) " هذا المصدر " ساقط من ز .
( 9 ) من " لأن المضاف . حذف الهاء " : ساقط من ز .
( 10 ) البيت للفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب ، انظر : تفسير ابن جرير 18 / 147 واللسان 3 / 462 مادة : " وعد " ، ومعاني الفراء 2 / 254 .
( 11 ) ز : عزة .