قتادة « 1 » :
كهيعص
اسم من أسماء القرآن « 2 » . و
كهيعص
تمام عند الأخفش « 3 » ، وموضعها رفع عنده « 4 » والتقدير « 5 » : وفيما نقص عليكم ،
كهيعص
وليس بتمام عند الفراء « 6 » ، لأن
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ
خبره « 7 » .
قوله تعالى ذكره :
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا
[ 1 ] . إلى
وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
[ 5 ] .
" ذكر " مرفوع عند الفراء على خبر
كهيعص
« 8 » . ورد هذا القول الزجاج « 9 » ، لأن
كهيعص
ليس مما أثنى اللّه به على زكريا ، وليس " كهيعص " في شيء من قصة زكريا « 10 » . وقال الأخفش : التقدير : وفيما يتلى عليكم ، ذكر رحمة ربك عبده زكرياء « 11 » .
هامش
( 1 ) هو قتادة بن دعامة السدوسي البصري الضرير المفسر ( ت 117 ه ) له ترجمة في طبقات ابن خياط 213 وتاريخ الثقات 389 وذكر أسماء التابعين 1 / 303 والجرح والتعديل 7 / 133 .
وتهذيب التهذيب 8 / 351 .
( 2 ) انظر : جامع البيان 16 / 45 وزاد المسير 5 / 206 وتفسير القرطبي 11 / 74 .
( 3 ) هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش ، وهو من مشهوري نحويي البصرة ( ت 215 ه ) له ترجمة في أخبار النحويين البصريين 66 وبغية الوعاة 1 / 590 .
( 4 ) انظر : القطع والائتناف 452 وإيضاح الوقف والابتداء 761 .
( 5 ) " الواو " سقطت من " ز " .
( 6 ) هو يحيى بن زياد ، وكان يكنى أبا زكريا ( ت 207 ه ) له ترجمة في نزهة الألباء 81 واللباب 2 / 413 وبغية الوعاة 2 / 333 .
( 7 ) معاني الفراء 2 / 161 .
( 8 ) معاني الفراء 2 / 161 .
( 9 ) هو أبو إسحاق ، إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج ، ( ت 311 ه ) ، له ترجمة في نزهة الألباء .
( 10 ) معاني الزجاج 3 / 318 .
( 11 ) معاني الأخفش 1 / 401 و " عبده زكريا " سقط من " ز " .