ثم قال [ تعالى « 1 » ] :
لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ
[ 48 ] .
أي : لا يلحقهم وجع ولا تعب ولا ضرر ولا ألم « 2 »
وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ
[ 48 ] أي : هم خالدون فيها أبدا .
ثم قال تعالى ذكره :
نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
[ 49 ] .
أي : أخبر يا محمد عبادي عني
أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
[ 49 ] أي : الساتر لذنوبهم إذا تابوا واستقاموا . الرحيم بهم أن أعذبهم على ما تقدم من ذنوبهم بعد توبتهم واستقامتهم . وخبرهم أيضا يا محمد
أَنَّ عَذابِي
لمن أصر على المعاصي والكفر
هُوَ الْعَذابُ الْأَلِيمُ
أي المؤلم « 3 » يعني الموجع لا يشبهه عذاب « 4 » . وهذا كله تحذير لعباده وتخويف وإطماع في رحمته .
وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 5 » أنه قال : " لو يعلم العبد قدر عفو اللّه لما تورع من حرام ، ولو يعلم قدر عذابه لبخع نفسه " « 6 » .
هامش
( 1 ) ساقط من " ط " .
( 2 ) وهو قول الزجاج . انظر : معاني الزجاج 3 / 180 .
( 3 ) " ق " : المولى .
( 4 ) وهو قول ابن جرير . انظر : جامع البيان 14 / 38 - 39
( 5 ) " ط " : عليهم السّلام .
( 6 ) أخرج هذا الأثر ابن جرير في جامع البيان عن قتادة 14 / 39 ، وانظره أيضا في معاني الزجاج 3 / 180 والمحرر 10 / 134 ، والجامع 10 / 24 ، وفيه " ذكره الماوردي والمهدوي ، " وتفسير -