عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمًّا
[ 97 ] . أي : عميا عن كل شيء يسرهم ولكنهم يرون ، ودل على رؤيتهم قوله :
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ
« 1 » .
قوله : " وبكما " أي : بكما عن « 2 » الحجة فلا ينطقون بحجة ولكنهم يتكلمون ودل على كلامهم قوله :
دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً
« 3 » .
قوله : " وصما " أي : صما عن سماع ما يسرهم . وهم يسمعون ودل على سماعهم قوله :
سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً
« 4 » .
وقيل : إنهم في حال حشرهم إلى الموقف عمي وبكم وصم . ثم يحدث اللّه [ عز وجلّ « 5 » ] لهم سمعا وبصرا ونطقا في أحوال أخر .
وقوله :
عَلى وُجُوهِهِمْ
معناه : أنهم يحشرون صاغرين .
وقيل : بل معناه : أنهم يحشرون يمشون على وجوههم لأن الذي أمشاهم على أرجلهم يقدر أن يمشيهم على وجوههم ، وعلى ما يشاء من أعضائهم « 6 » .
ثم قال :
مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ / كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً
[ 97 ] .
هامش
( 1 ) الكهف : 52 .
( 2 ) ق : " عند " .
( 3 ) الفرقان : 13 .
( 4 ) الفرقان : 12 .
( 5 ) ساقط من ق .
( 6 ) ق : " أعطائهم " وأورد هذا القول القرطبي في الجامع 10 / 216 وصححه واستدل له بحديث أنس " أن رجلا قال يا رسول اللّه الذي يحشرون على وجوههم ، أيحشر الكافر على وجهه ؟ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم " أليس الذي أمشاه على الرجلين قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة " قال قتادة حين بلغه : " بلى وعزة ربنا " . أخرجه البخاري ومسلم وحسبك .