يستقبل ، ومنهم من لا يؤمن به أبدا « 1 » . سبق كل ذلك في علمه تعالى .
وقيل : المعنى : ومنهم من يصدق بالقرآن ، ويظهر الكفر عنادا ، « 2 » واتقاء على رياسته ،
وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ
[ 40 ] سرا ولا علانية .
ثم قال تعالى :
وَإِنْ كَذَّبُوكَ
« 3 »
فَقُلْ لِي عَمَلِي
« 4 »
وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ
[ 41 ] أي : لي ديني وجزاؤه ، ولكم دينكم وجزاؤه .
أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ
[ 41 ] لا تؤاخذون به
وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ
[ 41 ] لا أؤاخذ به : هذا مثل قوله :
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
« 5 »
لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ
« 6 » . وهذا كله أمر بالمواءمة نسخ ذلك بالأمر بالمحاربة ، والقتل في " براءة " وغيرها « 7 » .
وقيل : معناه ، وفائدته : فقل « 8 » لي علم « 9 » عملي : أي : ذلك عندي ، وعلم عملكم عندكم ، أي : عندي علم « 10 » ثواب عملي ، وهذا مثل قول النبي ، عليه السّلام ، ( كل عمل ابن
هامش
( 1 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 94 ، والمحرر 9 / 47 .
( 2 ) وهو قول الزجاج في معانيه : 3 / 21 .
( 3 ) ق : يكذبوك .
( 4 ) ط : فقل لي عملي أي : ديني وجزاؤه ، ولكم عملكم ، أي : جزاء أعمالكم .
( 5 ) مطموس من الكافرون إلى وغيرها .
( 6 ) الكافرون : 1 - 2 ، وانظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 94 ، والمحرر 9 / 48 .
( 7 ) انظر هذا النسخ في : جامع البيان 15 / 95 ، وناسخ ابن حزم 41 ، وناسخ المقري 103 ، وناسخ مكي 323 ، وناسخ ابن العربي 2 / 265 ، والمحرر 9 / 48 ، ولم يجوزه ابن الجوزي في ناسخه 179 - 180 ، وانظر جوازه أيضا في ناسخ ابن البارزي 36 ، والجامع 8 / 221 .
( 8 ) ق : فقال .
( 9 ) ط : مطموس .
( 10 ) ساقط من ط .