ثم قال تعالى :
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
[ 34 ] : أي : وأعطاكم مع ما تقدم من ذكر إنعامه عليكم :
مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ ،
أي : من كل سؤلكم ، قاله الفراء « 1 » .
وقال الأخفش : " من كل ما سألتموه ( شيئا ) « 2 » ، وحذف شيئا لدلالة لفظ التبعيض عليه ، ولدلالة " ما " التي أضيف إليها " كل " لأنها بمعنى شيء .
وقيل : هذا لفظ عام ، ويراد به الخصوص ، كما يقال : فلان يعلم كل شيء ، وأتاني كل إنسان « 3 » : يريد البعض ، ومثله
فَتَحْنا
« 4 »
عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ
« 5 »
قال مجاهد : معناه : وآتاكم من كل ما رغبتم إليه فيه « 6 » .
وقيل : المعنى : وآتاكم من كل الذي سألتموه ، والذي لم تسألوه « 7 » .
وقيل : معناه : إن الناس قد سألوا الأشياء عن تفرق أحوالهم ، فخوطبوا على ذلك : أي : قد أوتي بعضهم منه شيئا ، وأوتي الآخر « 8 » منه شيئا آخر ، مما « 9 » قد سأله « 10 » .
هامش
( 1 ) انظر : معاني الفراء 2 / 78 ، وإعراب النحاس 2 / 370 .
( 2 ) انظر هذا القول في : معاني الأخفش 2 / 600 ، وإعراب النحاس 2 / 370 - 371 .
( 3 ) ط : كل شيء .
( 4 ) في النسختين معا لفتحنا .
( 5 ) الأنعام : 45 .
( 6 ) ط : فيه إليه ، وانظر : قوله في تفسير مجاهد 412 وجامع البيان 13 / 226 .
( 7 ) ق : والتي سألتموها ، وهو قول ركانة بن هاشم في : جامع البيان 13 / 226 ولم ينسباه في معاني الزجاج 3 / 163 ، والجامع 9 / 241 .
( 8 ) ق : الأخرى .
( 9 ) ساقط من ق .
( 10 ) انظر : هذا المعنى في : جامع البيان 13 / 226 .