ويجوز أن يكون " قطعا واحدا " يريد به ظلمة من الليل ، فيكون " مظلما " نعتا له ، وإن شئت حالا من الليل أيضا « 1 » .
وقيل معناه : بقية من الليل كما قال :
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
« 2 » : أي : ببقية منه « 3 » ، وهو اسم ما قطع من الليل « 4 » وفي قراءة أبي : " كأنما « 5 » يغشى وجوههم قطع من الليل مظلم " « 6 » .
ومعنى ذلك : كأنما ألبست وجوه هؤلاء الذين كسبوا السيئات ذلك .
وقوله :
جَزاءُ
« 7 »
سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها
[ 27 ] : الباء زائدة ، و
جَزاءُ
« 8 » مبتدأ ، و
بِمِثْلِها
:
الخبر « 9 » .
وقيل : " الباء " غير زائدة . وفي الكلام معنى الشرط ، والمعنى : فله جزاء السيئة بمثلها . فالباء صلة للجزاء .
قوله :
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكانَكُمْ
« 10 » إلى قوله
لَغافِلِينَ
[ 28 - 29 ]
مَكانَكُمْ
:
نصب بإضمار فعل ، والمعنى : امكثوا مكانكم ، وقفوا موضعكم . ( جميعا ) : حال
هامش
( 1 ) وانظر هذا الإعراب في : معاني الفراء 1 / 462 ، وإعراب النحاس 2 / 251 .
( 2 ) هود : 80 ، والحجر : 65 .
( 3 ) انظر هذا التفسير في : جامع البيان 15 / 76 .
( 4 ) انظر : اللسان : سرا .
( 5 ) ق : كأن .
( 6 ) انظر هذه القراءة في : معاني الفراء 1 / 462 ، وجامع البيان 11 / 76 ، وشواذ القرآن 61 ، والمحرر 9 / 35 .
( 7 ) ط : وجزاء .
( 8 ) ط : جزء .
( 9 ) انظر هذا الإعراب في : جامع البيان : 15 / 74 .
( 10 ) ط : مطموس .