إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ
[ 32 ] ما وعدك به ، وهو فتح مكة « 1 » .
وعن الحسن : وعد اللّه : القي ( ا ) مة « 2 » في هذا الموضع « 3 » .
وقيل : أن تحل القارعة قريبا من دارهم . قاله الحسن « 4 » .
قوله :
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ
إلى قوله
مِنْ واقٍ
[ 33 - 35 ] « 5 » والمعنى إن يستهزئ هؤلاء من قومك يا محمد ، فاصبر على أذاهم « 6 » ، وامض على أمر اللّه عزّ وجلّ « 7 » في إنذارهم « 8 » .
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا
[ 33 ] أي : أطلت « 9 » للمستهزئين بربهم « 10 » في الأجل والأمل ، ثم أحللت بهم العقوبة . فكيف رأيت عقوبتي ؟ « 11 » .
والإملاء : الإطالة ، ومنه قيل : لليل والنهار الملوان « 12 » ، لطولهما . ومنه قيل
هامش
( 1 ) وهو قول ابن عباس في : جامع البيان 16 / 456 .
( 2 ) ساقط من ق .
( 3 ) انظر هذا القول في : جامع البيان 16 / 460 .
( 4 ) انظر هذا القول في المصدر السابق .
( 5 ) ساقط من ق .
( 6 ) ق : أداهم . والصواب ما أثبت .
( 7 ) ساقط من ق .
( 8 ) وهو تفسير الطبري في : جامع البيان 16 / 460 .
( 9 ) ق : أضللت .
( 10 ) ق : المستهزءين لهم .
( 11 ) انظر هذا التوجيه في : مجاز القرآن 1 / 333 ، وغريب القرآن 228 ، وجامع البيان 16 / 460 .
( 12 ) انظر : هذه الأوجه اللغوية في : جامع البيان 16 / 461 ، واللسان : ملا .