خبر ابتداء محذوف ، وتكون « 1 »
عَلى أَنْفُسِكُمْ
خبر بغيكم « 2 » . وتقدير ذلك " متاع الحياة الدنيا " أو « 3 » " هو متاع الحياة الدنيا « 4 » ، وبين « 5 » الرفعين فرق « 6 » : وذلك « 7 » أنك إذا رفعت " متاع " على أنه خبر " بغيكم " ، كان المعنى : إنما بغي بعضكم على بعض متاع الحياة الدنيا مثل :
فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ
« 8 » ، و
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
[ 129 ] « 9 » .
وإذا رفعت " المتاع " على إضمار مبتدأ ، وجعلت " على أنفسكم " خبر بغيكم كان المعنى : إنما فسادكم راجع عليكم مثل :
وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
[ 7 ] « 10 » وهو معنى قراءة / من قرأ بالنصب « 11 » . ويكون النصب على المصدر ، أي : تمتعون متاع الحياة الدنيا « 12 » .
ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
[ 23 ] : أي : إلينا ترجعون في الآخرة ، فنخبركم بعملكم ، ونجازيكم عليه « 13 » .
هامش
( 1 ) ط : ويكون .
( 2 ) انظر هذا الإعراب في : القطع 375 ، وإعراب العكبري 2 / 670 .
( 3 ) ط : وهو .
( 4 ) انظر هذا التوجيه في : القطع 375 .
( 5 ) ق : وبين .
( 6 ) ق : فوق .
( 7 ) ق : وكذلك .
( 8 ) النور : 59 .
( 9 ) التوبة : 129 وانظر : إعراب النحاس 2 / 250 ، والكشف 1 / 516 ، وإعراب مكي 1 / 378 .
( 10 ) الإسراء : 7 وانظر هذا التوجيه في : معاني الزجاج 3 / 14 ، وإعراب النحاس .
( 11 ) 2 / 215 ، والكشف 1 / 516 ، وإعراب مكي 1 / 377 . هي قراءة جمهور القراء سوى حفص ، انظر ، هامش القراءة السابقة .
( 12 ) انظر هذا الإعراب في : إعراب النحاس : 2 / 250 .
( 13 ) وهو تفسير الطبري في جامع البيان 15 / 54 .