وقيل : هم الذين اشتروه ، والأول أحسن ، لأن إشراءهم « 1 » إياه من التجار يدل على ( آن ) « 2 » رغبتهم فيه ، وبيع إخوته له بثمن بخس يدل على زهادتهم فيه .
ويجوز أن يكون الضمير : الوارد « 3 » ، أي : وكان الوارد الذي رفعه « 4 » من الجب فيه من الزاهدين « 5 » ، والذين اشتروهم الذين اشتروه من الوارد « 6 » ، وليسوا بزاهدين فيه ، بل اشتروه خوفا أن يشركهم فيه غيرهم لرغبتهم فيه « 7 » .
والبخس عند ابن عباس ، والضحاك : الحرام « 8 » . وقيل : هو الظلم ، وهو قول قتادة « 9 » .
وقال مجاهد : هو القليل ، وهو قول عكرمة « 10 » . والبخس في اللغة النقصان ، فمعناه : [ ب ] « 11 » ثمن مبخوس : أي : منقوص « 12 » .
ومعنى
دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
: أي : غير موزونة ، ناقصة « 13 » .
هامش
( 1 ) ق : أسرارهم ط : أسراهم .
( 2 ) ساقط من ط .
( 3 ) ق : للورادي .
( 4 ) ط : رفعوه .
( 5 ) ط : زاهدين .
( 6 ) ق : الوراد .
( 7 ) انظر هذا المعنى في : جامع البيان 16 / 10 .
( 8 ) انظر هذين القولين في : جامع البيان 16 / 11 - 12 .
( 9 ) انظر هذا القول في : جامع البيان 16 / 12 ، ولم ينسبه في معاني الزجاج 3 / 98 .
( 10 ) انظر هذين القولين في : جامع البيان 16 / 12 .
( 11 ) ساقط من ق .
( 12 ) انظر هذا المعنى في : جامع البيان 16 / 10 - 11 ، واللسان : بخس .
( 13 ) انظر : هذا التفسير في : جامع البيان : 16 / 13 ، 12 .