دخلت « 1 » الهاء « 2 » في هذا أن قولك : " أبوان " : تثنية الأب « 3 » . واللام يوجب « 4 » أن يكون يستعمل ( أب وأبت ) « 5 » كما « 6 » أن قولك : " والدان " للأب « 7 » والأم يوجب « 8 » : " والد « 9 » ، ووالدة " . فلما لم يستعمل " أبه " « 10 » استغنى « 11 » باللام - استعمل ذلك في النداء في " الأب " ، وأجروه مجرى ما وصف فيه المذكر مما فيه الهاء نحو : علامة ونسّابة « 12 » .
وقال الفراء : إنما هي الهاء التي تزاد في الوقت ، أكثر بها الكلام فنبهت بهاء التأنيث « 13 » .
قرأ الحسن ، أبو جعفر " أحد عشر " بإسكان العين لكثرة الحركات « 14 » .
هامش
( 1 ) ساقط من ق
( 2 ) ق : إليها .
( 3 ) ق : الألف .
( 4 ) ق : توجب .
( 5 ) ساقط من ط .
( 6 ) ط : مطموس .
( 7 ) ق : ولدان الأب .
( 8 ) ق : توجب .
( 9 ) ق : ووالد .
( 10 ) ق : إيه . ط : وآية والصواب ما أثبت .
( 11 ) ساقط من ط .
( 12 ) ط : قسابة ، ق : سيافة ، وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت لموافقته السياق ، أما سيافة فجمع سياف ، انظر : اللسان : سيف .
( 13 ) ط : والثانية وانظر : معاني الفراء 2 / 32 .
( 14 ) انظر هذه القراءة الشاذة في : معاني الفراء 2 / 34 ، ومعاني الزجاج 3 / 90 ، وفيه : أنها غير منكرة ، وانظر : إعراب النحاس 2 / 312 ، وزاد نسبتها في شواذ القرآن 66 / 67 إلى عباس ، عن أبي عمرو .