الفراء : الوقف بالتاء ، لأن الياء عنده في النية « 1 » .
ومن فتح التاء « 2 » ، فلأنها ( أ « 3 » ) شبهت بالهاء التي هي علامة التأنيث ، كما قال الشاعر : كليني لهم يا أميمة ناصب « 4 » . وهذا مذهب سيبويه « 5 » .
وقال قطرب « 6 » : وهو أحد قولي الفراء ، لأن الأصل : يا أبتا ( ه ) « 7 » ، ثم حذفت « 8 » الألف « 9 » . ويكون الوقف على قول « 10 » سيبويه بالهاء ، وهو قول الفراء الآخر « 11 » .
والندبة في هذا لا يجوز ، إذ ليس هو من مواضعها « 12 » . والعلة التي من أجلها
هامش
( 1 ) انظر : معاني الفراء 2 / 32 ، وإعراب النحاس 2 / 311 .
( 2 ) وهي قراءة ابن عامر ، وأبي جعفر ، انظر : السبعة 344 ، والبسوط 244 ، والحجة 353 ، وإعراب مكي 1 / 419 ، والكشف 2 / 3 ، وزاد ابن عطية والقرطبي نسبتها إلى الأعرج ، انظر : المحرر 9 / 248 ، والجامع 9 / 81 .
( 3 ) ساقط من ق .
( 4 ) البيت مطلع قصيدة للشاعر الجاهلي النابغة الذبياني ، وعجزه : وليل أقاسيه بطيء الكواكب ، انظر : ديوان النابغة ، والكتاب : 2 / 207 و 3 / 382 ، وخزانة الأدب 1 / 370 ، ومعاني الفراء 2 / 32 .
( 5 ) انظر : الكتاب 2 / 207 و 2 / 382 ، وإعراب النحاس 1 / 311 .
( 6 ) ط : مطرف وقطرب هو : أبو علي ، محمد بن المستنير ، إمام في اللغة ، والنحو ، والأدب ، وعقيدته مذهب النظام في الاعتزال ( ت 206 ه ) انظر : إنباه الرواة 3 / 219 ، وفيات الأعيان 4 / 312 ، وبغية الوعاة 1 / 242 .
( 7 ) ساقط من ق .
( 8 ) ط : حذف .
( 9 ) انظر : معاني الفراء 2 / 32 ، وإعراب النحاس 2 / 311 .
( 10 ) ساقط من ق
( 11 ) انظر : معاني الفراء 32 ، وإعراب النحاس 2 / 311 .
( 12 ) انظر هذا التوجيه في : معاني الزجاج 3 / 90 ، وإعراب النحاس 2 / 311 .