وَمَنْ تابَ مَعَكَ
: أي : رجع « 1 » إلى عبادة ربك ، يدوم « 2 » على ذلك .
وَلا تَطْغَوْا
: أي : ولا تتعدوا أمره إلى ما نهاكم عنه « 3 » .
إِنَّهُ بِما ( تَعْمَلُونَ )
« 4 »
بَصِيرٌ
: أي : ذو علم ، لا يخفى عليه شيء من عملكم « 5 » . وقال سفيان : معنى
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ
: أي : " استقم على القرآن " « 6 » ،
وَلا تَطْغَوْا
: وقف « 7 » .
ثم قال تعالى :
وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
[ 113 ] . قرأ الأعمش ويحيى بن وثاب « 8 » :
" فتمسكم " بكسر التاء « 9 » .
وقرأ قتادة : ولا تركنوا بالضم في الكاف « 10 » ، يقال : ركن يركن ، وركن يركن .
قال ابن عباس : معناه : لا « 11 » تذهبوا إلى الكفار « 12 » .
هامش
( 1 ) ق : ارجع .
( 2 ) ق : تدوم .
( 3 ) انظر هذا التوجيه في : المصدر السابق .
( 4 ) ق : يعملون .
( 5 ) انظر المصدر نفسه .
( 6 ) انظر هذا القول في : جامع البيان 15 / 500 .
( 7 ) انظر هذا الوقف كافيا في : القطع 397 ، والمكتفى 321 ، والمقصد 46 .
( 8 ) هو الإمام المقرئ ، الثقة في القراءة ، الأسدي بالولاء ، يحيى بن وثاب الكوفي . حدث عن ابن عمر ، وابن عباس ، وأخذ عنه الأعمش ، كان قليل الحديث ( ت 103 ه ) انظر : طبقات ابن سعد 6 / 299 ، وتاريخ الثقات 476 ، والغاية 2 / 380 والتقريب 2 / 369 .
( 9 ) انظر هذه القراءة الشاذة في : إعراب النحاس 2 / 306 ، وأوردها ابن جني في المحتسب 1 / 330 : " فتمسكم بكسر الميم ، وليس التاء .
( 10 ) وهي أيضا قراءة طلحة بن مصرف ، والأشهب العقيلي ، وأبي عمرو . انظر : المحرر 9 / 233 .
( 11 ) ط : أي : لا .
( 12 ) انظر هذا القول بلفظ آخر في : جامع البيان 15 / 501 .