إلى يوم القيامة . فإنه لا يعجل عليهم « 1 » .
لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ
: أي : في الدنيا « 2 » .
وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ
[ 110 ] : أي : وإن الذين كذبوا ، لفي شك منه إنه من عند اللّه « 3 » .
مُرِيبٍ
: أي : " يريبهم ، فلا يدرون أحق هو ؟ أم باطل ؟ " « 4 » .
قوله :
وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ
- إلى قوله -
ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
« 5 »
قرأ الزهري : " وإن كلّا " بالتشديد ، لما " بالتنوين مشددا « 6 » أيضا « 7 » ، وقرأ الأعمش « 8 » : ( " وإن كلا " بتخفيف " إن " ، ورفع " كل " وتشديد « 9 » " لما " « 10 » . ( وفي حرف « 11 » أبي " : " وإن « 12 » كلّ " إلا ليوفينّ " « 13 » ربك أعمالهم " « 14 » . وفي حرف ابن
هامش
( 1 ) أي لا يعجل العذاب عليهم ، انظر : بيان ذلك في جامع البيان 15 / 493 .
( 2 ) انظر هذا التفسير في : غريب القرآن 210 .
( 3 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 493 .
( 4 ) وهو قول الطبري في : المصدر السابق .
( 5 ) ساقط من ط .
( 6 ) ط : مطموس .
( 7 ) انظر هذه القراءة الشاذة في : معاني الفراء 2 / 30 ، وإعراب النحاس 2 / 305 ، وجامع البيان 15 / 495 و 498 . وشواذ القرآن 66 وعزاها أيضا في المحرر 9 / 299 : إلى سليمان بن أرقم .
( 8 ) هو سليمان بن مهران الأسدي ، بالولاء ، تابعي ، كوفي ، عالم ، مفسر ، محدث ( ت 148 ه ) انظر : طبقات ابن سعد 6 / 238 وتذكرة الحفاظ 1 / 154 .
( 9 ) انظر قراءة الأعمش في : إعراب النحاس 2 / 305 ، وعزاها في المحرر 9 / 229 : إلى الحسن ، وأبان بن تغلب .
( 10 ) ط : لما بالتشديد .
( 11 ) ط : حرفي .
( 12 ) ط : مطموس .
( 13 ) ق : إلا ليوفين إلا ليوفين ، وهو سهو من الناسخ .
( 14 ) انظر قراءة أبي الشاذة في : إعراب النحاس 2 / 305 . وقرأها ابن خالويه في : شواذ القرآن 66 بفتح الكاف وتخفيف اللام . وعزاها أيضا في المحرر 9 / 229 إلى الأعمش .