المعنى : « 1 » : على مكانتكم من العمل « 2 » ،
إِنِّي عامِلٌ
.
سَوْفَ تَعْلَمُونَ
[ 93 ] : أينا الجاني على نفسه ، وأينا المصيب وأينا المخطئ « 3 » .
مَنْ يَأْتِيهِ
: " من " : في موضع نصب " بتعلمون " ، مثل :
يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ ( الْمُصْلِحِ )
« 4 » « 5 » . وقيل : هي في موضع رفع على أنها استفهام « 6 » .
" ومن " الثانية عند الطبري في موضع نصب عطف على الهاء ، في " يخزيه " على معنى :
ويخزي من هو كاذب منا ، ومنكم « 7 » .
وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ
[ 93 ] : أي : انتظروا إني منتظر « 8 » .
تَعْلَمُونَ
: وقف إن جعلت " من " استفهاما « 9 » . وقيل : لا يكون وقفا « 10 » ، لأن الجملة إذا رفعت في موضع نصب " بتعملون " فالوقف عليه قبيح « 11 » .
ثم قال تعالى :
وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً
[ 94 ] : أي : جاء قومه العذاب / نجيناه
هامش
( 1 ) ط : مطموس .
( 2 ) انظر المصدر السابق .
( 3 ) ساقط من ق .
( 4 ) ساقط من ط .
( 5 ) البقرة : 218 . وانظر هذا التوجيه في : إعراب النحاس 2 / 299 .
( 6 ) انظر هذا الإعراب في : معاني الفراء 2 / 26 ، وإعراب النحاس 2 / 299 - 300 .
( 7 ) انظر : بيان ذلك في جامع البيان 15 / 463 .
( 8 ) ط : مطموس . وانظر هذا التفسير في : غريب القرآن 209 .
( 9 ) وهو قول الفراء في : معانيه 2 / 26 ، ووقف عنده العباس بن فضل . انظر : القطع 395 ، والمكتفى 320 .
( 10 ) ق : وقف .
( 11 ) وهو قول النحاس ، والداني ، وأبي يحيى ، انظر : القطع 395 ، والمكتفى 320 ، والمقصد 46 .