أعطيت « 1 » ، فهي من السجل ، وهو الدلو « 2 » . وقيل : " سجيل " من " سجّل " : إذا كتب ، أي : مما كتب لهم ، وهو اختيار الزجاج « 3 » .
وقيل : " سجيل " اسم للسماء الدنيا « 4 » ، أي : أرسل عليهم حجارة من سماء الدنيا . والمعنى : أنها حجارة من كتب اللّه عزّ وجلّ ، لهم « 5 » أن يعذبهم بها ، ويدل عليه قوله :
وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ
« 6 » ، والنون بدل من اللام .
قال عكرمة : " منضود " ( مصفوفة ) « 7 » « 8 » ، وقيل : " منضود " : متراكب بعضها على بعض « 9 » . وقيل المعنى نضد بعضها على بعض « 10 » .
وقيل : المعنى : إنها في السماء منضودة ، أي « 11 » : معدة لهم ، يعلق « 12 » بعضها على بعض « 13 » .
هامش
( 1 ) انظر هذا القول في : جامع البيان 15 / 435 ومعاني الزجاج 3 / 71 .
( 2 ) السجل : الدلو العظيمة ، إذا كان فيها ماء ، قل أو كثر ، ولا يقال لها سجل إذا كانت فارغة .
انظر : اللسان : سجل .
( 3 ) انظر هذا الاختيار في : معاني الزجاج 3 / 31 ، وانظر : جامع البيان 15 / 435 .
( 4 ) وهو قول ابن زيد في : المحرر 9 / 203 ، وعزاه أيضا في : الجامع 9 / 55 إلى أبي العالية .
( 5 ) ساقطة من ق .
( 6 ) المطففين : 8 - 9 . وانظر هذا التوجيه في : معاني الزجاج 3 / 71 - 72 .
( 7 ) ساقطة من ط .
( 8 ) وهو أيضا قول قتادة في : جامع البيان 15 / 437 .
( 9 ) انظر هذا التوجيه في : معاني الفراء 2 / 24 ، وغريب القرآن : 208 .
( 10 ) انظر هذا المعنى في : جامع البيان : 15 / 437 .
( 11 ) ساقط من ق .
( 12 ) ق : تعلق . ط : يغلق .
( 13 ) انظر هذا المعنى في : جامع البيان 15 / 437 .