والأكثر عجوزه ، وقالوا : غلام ، وجارية ، فأدخلوا الهاء . ولفظ " جارية " مخالف « 1 » للفظ « 2 » غلام . وقالوا : جمل وناقة ، وكان الأصل ألا تدخل « 3 » الهاء في هذا ، وربما أدخلوا « 4 » التأنيث في المذكر . قالوا : شيخ وشيخة ، وغلام وغلامة ، ورجل ورجلة .
- والقسم الرابع : أن يكون الاسم واقعا على المؤنث والمذكر ، فيكون " بالهاء " كقولك « 5 » : شاة ، وبقرة ، وجرادة ، وهذه الهاء فصل بين الواحد والجمع . وقولها :
إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
[ 71 ] وإن في كون الولد من مثلي شيئا عجيبا « 6 » .
قوله :
قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
« 7 » - إلى قوله -
مَرْدُودٍ
[ 72 - 75 ] .
والمعنى : قالت الرسل : أتعجبين من أمر / قضاء اللّه عزّ وجلّ فيك ، وفي بعلك « 8 » ،
رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ
[ 72 ] « 9 » .
ثم قال :
إِنَّهُ حَمِيدٌ
: أي : محمود على نعمه عليكم ، وعلى غيركم .
مَجِيدٌ
: أي :
ذو مجد ، وثناء « 10 » ، وقيل : معنى
مَجِيدٌ
« 11 » : كريم ، والمجد : الكرم ،
هامش
( 1 ) ق : مخالفة .
( 2 ) ق : اللفظ .
( 3 ) ق : يدخل .
( 4 ) ساقط من ق .
( 5 ) ق : لقولك .
( 6 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 399 .
( 7 ) ساقط من ط .
( 8 ) ق : لعلك .
( 9 ) انظر هذا المعنى في : جامع البيان 15 / 399 - 400 .
( 10 ) انظر هذا التفسير في : جامع البيان 15 / 400 .
( 11 ) ط : مطموس .