ثم أخبر بما أعد للكفار لتجتمع « 1 » الأخبار عما أعد ( اللّه عزّ وجلّ ) « 2 » للفريقين فقال :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ
[ 4 ] : وهو الذي قد تناهى في الحر . ( قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 3 » : إنه ليتساقط من أحدهم حين يدنيه « 4 » منه فروة رأسه ) « 5 » .
وأصل الحميم محموم : فهو " فعيل " في موضع " مفعول " « 6 » .
وَعَذابٌ أَلِيمٌ
[ 4 ] أي : ولهم عذاب مؤلم بكفرهم .
( ثم ) « 7 » قال تعالى :
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً
[ 5 ] من قرأ " ضياء " ( بهمزة ) « 8 » متطرفة فهو الأصل « 9 » ، لأنه من الضوء . فالهمزة لام الفعل ، والياء في " ضياء " بدل من واو
هامش
( 1 ) في النسختين معا : ليجتمع . والصواب ما أثبت .
( 2 ) ساقط من ق .
( 3 ) ط : صم .
( 4 ) ق : يدينه .
( 5 ) هذا الحديث أخرجه الترمذي في سننه عن : أبي أمامة في باب : صفة جهنم وصفة شراب أهل النار بزيادة طويلة رقمه : 2709 . وقال : هذا حديث غريب . ورواه أحمد في المسند 5 / 265 ، وأبو نعيم في الحلية 8 / 582 ، والحاكم في المستدرك 2 / 31 . وقال : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه " .
ورواه الطبري في جامع البيان 16 / 549 عند تفسيره لقوله تعالى :وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ[ إبراهيم : 19 - 20 ] والقرطبي في الجامع 10 / 256 بنحو الذي ذكر الطبري ، وقال : حديث غريب .
( 6 ) انظر هذا القول في : الجامع 8 / 197 .
( 7 ) ساقط من ق .
( 8 ) ساقط من ق .
( 9 ) هي قراءة عامة أهل الأمصار سوى ابن كثير فإنه قرأها بهمزتين " ضئاء " انظر السبعة 323 ، والحجة 328 . والكشف 1 / 513 ، والنشر 2 / 271 .