بمعنى الضلال كله . ولكان قوله :
لَأُغْوِيَنَّهُمْ
« 1 » بمعنى : لأهلكنّهم : وهذا لا يقوله أحد ، ولا معنى له « 2 » .
وقوله تعالى :
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
« 3 » معناه : هلاكا « 4 » .
هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
: أي : بعد الهلاك . « 5 »
ثم قال تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ
: أي : أ « 6 » يقولون ؟ وهذه " أم " المنقطعة بمعنى الألف ، أي : اختلقه . وهذا خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 7 » . والمعنى : أيقول « 8 » قومك : اختلق هذا الخبر عن نوح عليه السّلام « 9 » ، قل لهم : يا محمد !
قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي
[ 35 ] : أي : إثم جرمي « 10 » ، لا تؤخذون به « 11 » ،
وَأَنَا بَرِيءٌ
من إثم جرمكم ، لا آخذ به . يقال : أجرم فلان : أي : كسب الإثم « 12 » .
هامش
( 1 ) الحجر : 39 .
( 2 ) وقد أنكر ابن عطية في المحرر 9 / 140 على المؤلف هذا الرد على المعتزلة دون أن يسميه قال :
" ولكي أعتقد أن للمعتزلة تعلقا ، وحجة بالغة بهذا التأويل ، فرد عليه وأفرط حتى أنكر أن يكون الغوى بمعنى الهلاك موجودا في لسان العرب .
( 3 ) مريم : 59 .
( 4 ) ق : هلكا . وانظر هذا المعنى في : جامع البيان 15 / 305 .
( 5 ) انظر التعليق السابق .
( 6 ) ساقط من ق .
( 7 ) ط : صم ، وانظر هذا التوجيه في : الجامع 9 / 21 .
( 8 ) ق : ليقول .
( 9 ) ساقط من ط .
( 10 ) ق : إجرامي .
( 11 ) انظر هذا التفسير في : جامع البيان 15 / 205 - 206 .
( 12 ) انظر : معاني الزجاج 3 / 49 ، واللسان : جرم .