وقيل : المعنى : اتبعوك في ظاهر الرأي « 1 » الذي ترى « 2 » ، وليس تدري باطنهم .
ونصبه عند الزجاج على حذف " في " أو على مثل :
وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ
« 3 » .
وقيل : المعنى : أنه نعت لمصدر محذوف ، والمعنى " اتباعا ظاهرا " .
ثم حكى اللّه عزّ وجلّ ، عنهم قالوا لمن آمن « 4 » بنوح صلّى اللّه عليه وسلّم :
وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ
[ 27 ] إذ « 5 » آمنتم بنوح
بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ
: أي : في دعوتكم أن اللّه عزّ وجلّ ، ابتعث « 6 » نوحا رسولا . وهذا خطاب لنوح ، لأنهم « 7 » به « 8 » كذبوا ، فخرج الخطاب له مخرج خطاب الجميع « 9 » .
قال نوح لقومه :
يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي
: أي : على معرفة به ، وعلم « 10 » .
/
وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ
[ 28 ] : أي : رزقني التوفيق ، والنبوءة ، والحكمة ، فآمنت ، وأطعت « 11 » .
هامش
( 1 ) انظر هذا المعنى في : إعراب النحاس 2 / 280 .
( 2 ) ق : نرى .
( 3 ) الأعراف : 155 . وانظر هذا التوجيه في : معاني الزجاج 3 / 47 ، وإعراب النحاس 1 / 280 .
( 4 ) ق : تأمن .
( 5 ) ق : إذا .
( 6 ) ق : ابعث .
( 7 ) ط : لأنه .
( 8 ) ق : له .
( 9 ) وهو قول الفراء في : معانيه 2 / 11 وانظر : جامع البيان 15 / 297 .
( 10 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 297 .
( 11 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 298 .