وفي هذا الحديث اختلاف روايات بألفاظ مختلفة ، لكنا ( قد ) « 1 » فسرنا موضع الإشكال منه . .
عِنْدَ رَبِّهِمْ
[ الآية 2 ] : وقف حسن عند أبي حاتم « 2 » والأخفش « 3 » . وقال : « 4 » تفسير هما ليس بتمام حسن ؛ لأن
قالَ الْكافِرُونَ
جواب لما قبله « 5 » .
ومن قرأ " لساحر " « 6 » فمعناه : هذا النذير « 7 » لساحر . يعنون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 8 » .
ومن قرأ " لسحر " « 9 » فمعناه : هذا الذي أنذرنا به سحر ، يعنون القرآن .
هامش
( 1 ) ساقطة من ق .
( 2 ) هو سهل بن محمد بن عثمان السجستاني ، إمام أهل البصرة في النحو ، وعلوم القرآن ، واللغة .
روى عن : أبي عبيدة والأصمعي ، وحدث عنه : ابن دريد وآخرون ( ت : 284 ) انظر ترجمته في التهذيب 4 / 257 ، وبغية الوعاة 1 / 606 .
( 3 ) الأخفش الأوسط : هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي ، المشهور بسعة علمه في اللغة ، والنحو ، قرأ النحو على سيبويه ، وروى عنه : أبو حاتم ( ت : 215 ) انظر ترجمته في : وفيات الأعيان 2 / 280 ، وبغية الوعاة 1 / 590 .
( 4 ) وانظر هذا الوقف في : القطع والائتناف 372 . وعزاه في المكتفى : 303 ، والمقصد : 43 إلى أبي حاتم فقط .
( 5 ) انظر هذا القول في : القطع والائتناف : 372 .
( 6 ) هذه القراءة لابن كثير ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وعامة قراءة الكوفة . انظر : جامع البيان 15 / 17 ، والسبعة 322 ، والمبسوط 231 ، والحجة 327 ، والتيسير 120 ، وتحبير التيسير 120 . وزاد في المحرر 9 / 6 ، والجامع 8 / 196 : أنها قراءة ابن مسعود : وأبي رزين ومجاهد ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش ، وعيسى بن عمرو ، وابن محيصن .
( 7 ) ق : التزين وهو خطأ .
( 8 ) ساقطة من ق . ط : صم .
( 9 ) هذه القراءة لنافع ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، ولعامة أهل البصرة ، والمدينة . انظرها في : جامع البيان 15 / 17 ، والسبعة 322 ، والمبسوط 231 ، والحجة 327 ، والتيسير 120 ، والمحرر