قال الزجاج : ذلك كان منهم لبغضهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » ، فلا يسمعون عنه ، ولا يفهمون ما يقول « 2 » .
قال الفراء : سبق لهم في اللوح المحفوظ أنه يضلهم « 3 » .
قوله :
أَوْلِياءَ
وقف عند نافع « 4 » ،
الْعَذابُ
: وقف إن جعلت " ما " نفيا خاصة « 5 » .
ثم قال تعالى « 6 » :
أُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
[ 21 ] أي : غبنوا أنفسهم حظها من رحمة اللّه عزّ وجلّ « 7 » .
وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
[ 21 ] : أي : بطل كذبهم ، وافتراؤهم على اللّه ، سبحانه « 8 » .
ثم قال تعالى :
لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
[ 21 ] ، و
لا جَرَمَ
« 9 » عند سيبويه ، والخليل بمعنى : حق « 10 » . وأن في موضع رفع « 11 » ، وجيء ب " لا " عند
هامش
( 1 ) ط : عليه السّلام .
( 2 ) انظر : معاني الزجاج 3 / 45 ، وإعراب النحاس 2 / 276 - 277 .
( 3 ) انظر : معاني الفراء 2 / 8 ، وإعراب النحاس 2 / 276 .
( 4 ) انظر هذا الوقف تاما في : القطع 387 ، وصالحا في المقصد 45 .
( 5 ) انظر هذا الوقف كافيا في : القطع 387 ، والمكتفى 314 .
( 6 ) ساقط من ق .
( 7 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 288 .
( 8 ) انظر المصدر السابق .
( 9 ) ط : لاجرم .
( 10 ) انظر هذا التوجيه في : الكتاب 3 / 138 ، ومعاني الزجاج 3 / 45 وإعراب النحاس 2 / 277 والصاحبي 220 .
( 11 ) انظر هذا الإعراب في : معاني الفراء 2 / 9 وإعراب النحاس 2 / 277 وإعراب مكي -