وحكمته لغتان : أي : منعنه « 1 » ، ومنه حكمت « 2 » اللجام لأنها تمنع الفرس الجماح . وأصله كله من إحكام الشيء ، وهو : إبرامه « 3 » ، وإتقانه ، عن أن يفسده شيء « 4 » .
والوقف على
الر
حسن « 5 » إلا قول من جعله مبتدأه وكتاب خبره .
ثم قال تعالى :
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
: أي : فصلت من ( أجل ) « 6 » ألا تعبدوا إلا اللّه عزّ وجلّ « 7 » « 8 » .
ثم قال لنبيه « 9 » : قل
إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
« 10 » : أيها الناس . والابتداء ب " إنني " حسن ،
ثم قال تعالى :
أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ
. ردا « 11 » على
أَلَّا تَعْبُدُوا
: أي : استغفروه من عبادة الأصنام
ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
: من عبادة الأصنام ، أي : ارجعوا « 12 » ،
يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً
أي : ينسئ في آجالكم إلى الوقت الذي يشاء ، ويرزقكم من زينة الدنيا . وأصل الإمتاع :
الإطالة « 13 » .
ثم قال :
وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
: أي : يثيب من تفضل بفضل ماله ، أو قوته ، أو
هامش
( 1 ) ط : أي منعته لغتان .
( 2 ) ق ط : حكمه .
( 3 ) ط : الزامه .
( 4 ) انظر : جامع البيان 15 / 227 .
( 5 ) انظر هذا الوقف كافيا في : : القطع 384 ، وتاما في المكتفى 313 .
( 6 ) ساقطة من ط .
( 7 ) ساقط من ق .
( 8 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 228 .
( 9 ) ط : صم .
( 10 ) ما بين القوسين ساقط من : ق .
( 11 ) ط : رد .
( 12 ) انظر هذا التفسير في : جامع البيان 15 / 229 .
( 13 ) ط : الإضالة . وانظر : اللسان : متع .