بالوعد ، والوعيد « 1 » .
وعنه أيضا :
أُحْكِمَتْ
أي : بالثواب والعقاب « 2 »
ثُمَّ فُصِّلَتْ
بالأمر ، والنهي .
وقال قتادة : أحكمها اللّه عزّ وجلّ « 3 » ، من الباطل ، ثم فصلها ، و « 4 » بيّن الحلال ، والحرام « 5 » .
وقال مجاهد :
أُحْكِمَتْ
: لم ينسخها شيء « 6 » .
ثُمَّ فُصِّلَتْ
نزلت شيئا بعد شيء « 7 » . وقيل :
فُصِّلَتْ
: فسّرت وبيّنت : قاله مجاهد ، وابن جريج « 8 » .
مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ
: أي : من عند حكيم « 9 » في أفعاله ، خبير بجميع الأشياء ، وبمصالح عباده .
وقيل : أحكمت عن أن يدخل فيها الفساد . يقال : أحكمته « 10 » الآيات « 11 » .
هامش
( 1 ) ط : بالوعيد والوعد . وانظر هذا القول في : جامع البيان 15 / 226 ولم ينسبه الزجاج في معانيه 3 / 37 .
( 2 ) انظر هذا القول في : جامع البيان 15 / 226 .
( 3 ) ساقط من ق .
( 4 ) ساقط من ط .
( 5 ) انظر : جامع البيان 15 / 226 ، وذهب ابن عطية في المحرر 9 / 102 إلى أن هذا التخصيص صحيح المعنى ولكن لا يقتضيه اللفظ ، وانظر : الجامع 9 / 4 .
( 6 ) انظر هذا القول في : الجامع 9 / 4 ، والبحر 5 / 200 ، ولم ينسبه في غريب القرآن 201 .
( 7 ) انظر : غريب القرآن 201 .
( 8 ) انظر هذين القولين في : جامع البيان 15 / 227 .
( 9 ) ق : بحكم .
( 10 ) ق : أحكمت .
( 11 ) ط : الآية .