ثم قال تعالى « 1 » :
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
[ 100 ] ، أي : ما كان لنفس تصدق بك يا محمد ، إلا أن يأذن لها اللّه « 2 » . فلا تجهد نفسك يا محمد في طلب هداهم « 3 » .
روي « 4 » عن أبي الدرداء أنه قال : بعث اللّه عزّ وجلّ « 5 » ، إلى نبي من الأنبياء فقال له : لو أنك عملت مثل ما « 6 » عمل جميع ولد آدم كلهم ، ما أديت نعمة واحدة أنعمت بها عليك : إني أذنت لك أن تؤمن بي ،
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
« 7 » ، وهذا نص ظاهر في إثبات « 8 » القدر من القرآن والحديث .
قوله :
وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ
[ 100 ] ، أي : يجعل العذاب على من لا يعقل عن اللّه ، سبحانه ، حججه ، وآياته جلت عظمته . والرجس « 9 » : العذاب « 10 » . وقال ابن عباس : السخط « 11 » .
قوله :
قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
إلى قوله
نُنْجِ
« 12 »
الْمُؤْمِنِينَ
[ 101 - 103 ]
هامش
( 1 ) ط : قوله تعالى .
( 2 ) ط : إلا بإذن اللّه لها .
( 3 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 213 .
( 4 ) ق : وروي .
( 5 ) ساقط من ق .
( 6 ) ساقط من ط .
( 7 ) يونس : 100 .
( 8 ) ق : بإثبات .
( 9 ) ق : فالرجس .
( 10 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 15 / 214 ، ومعاني الزجاج 3 / 36 ، وإعراب النحاس 2 / 270 .
( 11 ) انظر هذا القول في : جامع البيان 15 / 214 .
( 12 ) في النسختين معا : ينجي .