وقيل عنه : ولكن قولوا : « قد صلينا » « 1 » .
ومعنى :
نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ :
[ قال « 2 » بعضهم إلى بعض ] ، ولذلك قال :
هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ،
ولو كان من نظر العين لم يؤت ب : « هل » بعده « 3 » .
وقيل : النظر هنا ، إنما هو النظر الذي يجلب « 4 » الاستفهام ، كقولك : « قد تناظروا أيهم أعلم » ، و « اجتمعوا أيهم أفقه » ، أي : لينظر أيهم أفقه « 5 » .
قوله :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ،
إلى آخر السورة : [ 129 ، 130 ] .
المعنى : لقد جاءكم ، / أيها المؤمنون وأيها العرب ،
رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ،
أي :
تعرفونه ، لا من غيركم فتتهموه في النصيحة لكم « 6 » .
هامش
- 6 / 1917 ، مختصرا وأحكام القرآن لابن العربي 2 / 1033 ، وتعقبه . . . وتفسير البغوي 4 / 115 ، والمحرر الوجيز 3 / 100 ، وتفسير القرطبي 8 / 190 ، وفتح القدير 2 / 475 ، 477 ، وفيه " . . . ، الانصراف يكون عن الخير كما يكون عن الشر ، وليس في إطلاقه هنا على رجوع المنافقين عن مجلس الخير ما يدل على أنه لا يطلق إلا على نحو ذلك ، وإلا لزم أن كل لفظ يستعمل في لغة العرب في الأمور المتعددة ، إذا استعمل في القرآن في حكاية ما وقع من الكفار لا يجوز استعماله في حكاية ما وقع عن أهل الخير ، كالرجوع والذهاب والدخول والخروج والقيام والقعود ، واللازم باطل بالإجماع ، فالملزوم مثله ، ووجه الملازمة ظاهر لا يخفى " . انظر : تفسير الرازي 8 / 240 .
( 1 ) جامع البيان 14 / 584 .
( 2 ) زيادة من " ر " .
( 3 ) انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 455 ، ومعاني القرآن للأخفش 1 / 368 ، وجامع البيان 14 / 582 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 476 ، والمحرر الوجيز 3 / 100 ، وتفسير القرطبي 8 / 190 .
( 4 ) في الأصل : يختلف وهو تحريف .
( 5 ) جامع البيان 14 / 583 .
( 6 ) جامع البيان 14 / 584 ، باختصار يسير وتنظر فيه : المرويات الواردة في ذلك ، وزد عليها ما -