من الحجج للّه ، عزّ وجلّ ، فيتعظون بها « 1 » .
و « الاختبار » « 2 » هنا ، قيل : بالجوع والجدب « 3 » .
وقال قتادة ، والحسن : يختبرون بالغزو والجهاد « 4 » .
وقيل : إنه هو ما كان يشيع « 5 » المشركون من الأكاذيب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأصحابه ، فيفتتن « 6 » بذلك من في قلبه مرض « 7 » .
وقال حذيفة : كنا نسمع كذبة أو كذبتين ، فيفتتن بها فئام « 8 » من الناس « 9 » .
هامش
( 1 ) جامع البيان 14 / 579 ، باختصار .
( 2 ) تأويل الافتتان بالاختبار ، هو قول الطبري في جامع البيان 14 / 579 ، وتنظر : أقوال أخرى في تفسير الماوردي 2 / 417 . وتفسير ابن كثير 2 / 403 ، والدر المنثور 4 / 325 .
( 3 ) هو قول مجاهد في جامع البيان 14 / 580 ، وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 1915 ، وتفسير البغوي 4 / 115 ، وزاد المسير 3 / 519 ، وتفسير ابن كثير 2 / 403 ، والدر المنثور 4 / 325 .
( 4 ) جامع البيان 14 / 580 ، وعنه نقل مكي ، وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 1915 ، 1916 ، وزاد المسير 3 / 519 ، وتفسير القرطبي 8 / 190 ، والدر المنثور 4 / 325 . وتعقبه ابن عطية في المحرر 3 / 99 .
( 5 ) في المخطوطتين : يشنع . وهو تحريف ، وصوابه من جامع البيان الذي نقل عنه مكي .
( 6 ) في المخطوطتين : فيفتنن ، وهو تصحيف .
( 7 ) جامع البيان 14 / 580 . وهو محصول ما روي عن حذيفة بن اليمان في ذلك ، كما سيأتي . قال ابن عطية في المحرر 3 / 99 ، " وهو غريب من المعنى " .
( 8 ) الفئام : الجماعة من الناس ، . . . ، ولا واحد له من لفظه اللسان / فأم .
( 9 ) جامع البيان 14 / 581 ، وتفسير ابن كثير 2 / 403 ، والدر المنثور 4 / 326 . وينظر : تفسير ابن أبي حاتم 6 / 1916 ، وتفسير الماوردي 2 / 417 ، وزاد المسير 3 / 519 .
قال الطبري - مصدر سابق - معلقا على الآثار التي ساقها بأسانيده في معنى " الفتنة " : " . . . ، ولا خبر يوجب صحة بعض ذلك دون بعض ، من الوجه الذي يجب التسليم له . ولا قول في ذلك أولى بالصواب من التسليم لظاهر قول اللّه ، وهو : أو لا يرون أنهم يختبرون في كل عام مرة أو مرتين ، بما يكون زاجرا لهم ، ثم لا ينزجرون ولا يتعظون ؟ " .