الوادي إذا أخذه السيل « 1 » .
قال أبو حاتم : أصل
هارٍ
[ 110 ] : هاور « 2 » ، ثم قلب ، ك : شاكي السلاح وشائك السلاح « 3 » .
وحكى الكسائي : « تهوّر » و « تهيّر » « 4 » . والهائر المتقدم . وحكى : هار يهور ويهير ويهار « 5 » .
ومعنى الآية : أنها مثل « 6 » . والمعنى : / أيّ هذين الفريقين خير ؟ وأي هذين
هامش
( 1 ) انظر : معاني القراءات 1 / 465 ، 466 ، واللسان / جرف .
( 2 ) مشكل إعراب القرآن 1 / 336 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 237 ، وتفسير القرطبي 8 / 168 .
( 3 ) انظر : مزيد بيان في مجاز القرآن 1 / 269 ، وجامع البيان 14 / 492 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 470 ، والمحرر الوجيز 3 / 85 ، وتفسير القرطبي 8 / 168 ، والدر المصون 3 / 505 .
( 4 ) مشكل إعراب القرآن 1 / 336 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 237 ، وتفسير القرطبي 8 / 168 .
( 5 ) الدر المصون 3 / 505 ، من غير نسبة ، انظر : اللسان / هور .
قال في مشكل إعراب القرآن 1 / 336 ، « وأجاز النحويون : أن يجريهارٍعلى الحذف ، ولا يقدر المحذوف لكثرة استعماله مقلوبا ، فيصير كالصحيح ، تعرب الراء بوجوه الإعراب ، ولا يرد المحذوف في النصب كما فعل ب « غاز » و « رام » ومن رأى هذا جعله على وزن « فعل » ، كما قالوا « يوم راح فرفعوا ، وهو مقلوب من رائح ، لكنهم لما كثر استعمالهم له مقلوبا جعلوه « فعلا » فأعربوه بوجوه الإعراب . ويجوز عندهم أن يجري على القياس ك « غاز » و « رام » فيكون وزنه « فاعلا » مقلوبا إلى « فالع » ، ثم يعل لأجل استثقال الحركة على حرف العلة ودخول التنوين كما أعلّوا قولهم : قاض ، ورام وغاز في الرفع والخفض وصحّحوه في النصب لخفة الفتح » . انظر : الكشف 1 / 508 ، والدر المصون 3 / 505 .
( 6 ) الكشف 1 / 508 وجامع البيان 14 / 492 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 470 .
وبشأن أمثال القرآن ينظر : البرهان 1 / 486 ، وما بعدها ، والإتقان 4 / 38 ، وما بعدها .