وحكى أبو حاتم عن بعض القراء « 1 » : « أفمن أساس بنينه » ، برفع أساس ، وخفض البنيان « 2 » .
و « أسس » و « أسّ » سواء « 3 » ك : عرب وعرب . و « أساس » واحد ، وجمعه :
أسس « 4 » .
وحكى أبو حاتم ، أيضا ، قراءة أخرى : " أفمن أسس بنيانه " برفع « آساس » ومده ، وخفض البنيان ، وهو جمع « أسّ » ك : « خف » و « أخفاف » والكثير « إساس » ك « خفاف » « 5 » .
و
جُرُفٍ
« 6 » ، و
جُرُفٍ
« 7 » [ 110 ] لغتان « 8 » ، وهو شفير « 9 » ما ينفى من جرف
هامش
( 1 ) في " ر " : وحكى أبو حاتم أيضا قراءة أخرى : « أفمن . . . » .
( 2 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 236 .
( 3 ) رسمها ناسخ الأصل : سوى .
( 4 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 236 .
( 5 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 236 ، 237 وتفسير القرطبي 8 / 167 ، انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 452 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 469 ، والمحتسب 1 / 304 ، والبحر المحيط 5 / 103 .
وقرأ نافع وابن عامر : أسس بضم الألف ، وبرفع نون بنينه وقرأ ابن كثير وعاصم ، وأبو عمرو ، وحمزة والكسائي : ( أسّس ) بفتح الألف ، وبفتح نون ( بنيانه ) انظر : الكشف 1 / 507 وكتاب السبعة في القراءات 318 .
قال أبو إسحاق الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 2 / 469 : « . . . والذي ذكر غير هاتين جائز في العربية ، غير جائز في القراءة ، إلا أن تثبت به رواية » .
( 6 ) برفع الراء ، وهي قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، والكسائي ، كتاب السبعة في القراءات 318 .
( 7 ) بإسكان الراء ، وهي قراءة : ابن عامر ، وعاصم ، في رواية أبي بكر ، وحمزة ، كتاب السبعة في القراءات 318 .
( 8 ) معاني القراءات 1 / 465 ، وتفسير البغوي 4 / 97 ، والمحرر الوجيز 3 / 85 ، والبحر المحيط 5 / 104 وينظر : الدر المصون 3 / 505 .
( 9 ) في الأصل : شفين ، وهو تحريف لا معنى له .